Апостольский Нунций в Украине Иван ЮРКОВИЧ: «ЛЮДЯМ НАДО ДАТЬ ГАРАНТИИ ТОГО ДОСТОИНСТВА, КОТОРЫМ НАДЕЛИЛ ИХ САМ ТВОРЕЦ»

В тысячелетиях истории Церкви маленькому государству-городу Ватикан не исполнилось еще и сотни лет — прошлой зимой Апостольская столица отметила лишь свои первые восемьдесят.

Ватикан сегодняшний, обращая взгляд мирян в день завтрашний, нередко повторяет слова апостола Павла: «Мы спасенные в надежде». И объясняет: в надежде мы уже приобретаем определенный смысл. По убеждению же самого Папы Римского Бенедикта XVI, осуществление надежд для христианства возможно только за пределами «тюрьмы собственного «я», только «в рамках сообщества, называемого «мы». А если так, то наше внимание обращают и на то, что по мере развития цивилизации возникает все больший риск из-за неадекватности усвоения новыми поколениями морального наследия человечества. Поэтому так важно предупредить мир, что «прогрессу, для того чтобы быть действительно прогрессом, требуется моральный рост человечества».

Апостольский Нунций в Украине Иван Юркович

Эта мысль, как впоследствии убедится сам читатель, стала стержнем нашей беседы с главой дипломатической миссии Ватикана в Украине — Апостольским Нунцием в Украине, Его Высокопреосвященством Архиепископом Иваном ЮРКОВИЧЕМ.

— Ваше Высокопреосвященство! Недавно исполнилась 17-я годовщина установления дипломатических отношений между Украиной и Апостольской столицей. Насколько, по Вашему мнению, Святому Престолу и Украине удалось соблюсти курс на построение общего европейского духовного пространства на основе христианских ценностей?

— Каждый уходящий год уже в который раз напоминает нам об изменениях, произошедших в конце прошлого века, и самым радикальным образом преобразивших наш континент. Имею в виду не только процессы образования новых государств в центральной и восточной частях Европы, но и, прежде всего, абсолютное изменение общей атмосферы, открытие новых горизонтов и дальнейшее появление новых социальных и культурных достижений.

В этом контексте следует помнить, прежде всего, о важности признания религиозной свободы, являющейся частью тех ценностей, которые по своей сути связаны с достоинством человека. Человек, созданный по образу Божьему, должен уважаться в своей духовной сфере. Поэтому и христиане в течение двух тысячелетий защищали, отчасти героически, это условие, необходимое для исповедования собственной веры.

Атмосфера свободы сделала возможным и новые достижения в деятельности Церквей и других религиозных организаций. Благодаря этому возникли условия, при которых Церкви снова получили возможность играть свою должную роль в общественной и личной жизни верующих. Достигнутый в этой сфере прогресс — действительно потрясающий. Гости, посещающие нынче Украину, поражены живостью здешней религиозной жизни, присутствием глубокого религиозного чувства в людях. Поражает также общая открытость к духовным ценностям, которая сегодня более заметна в восточных, чем в западных частях европейского континента. Это касается всех Церквей, но особенно, конечно, — православных верующих, которые представляют большинство в вашей стране. Но и Католическая Церковь смогла за эти годы реализовать здесь много инициатив, чтобы обеспечить пастырской опекой своих верующих. Одним из проявлений этого явления есть также и присутствие дипломатического представительства Святого Престола в Украине, которое выполняет свои задачи перед государственной властью, в жизни Католической Церкви и в деле содействия экуменическому диалогу между Церквями.

Вы упомянули также и о построении «общего духовного пространства на основе христианских ценностей». Речь идет о «проекте», который становится все более важным для европейского будущего. Между христианскими Церквями в Европе существует общее убеждение в необходимости сохранения «христианского» характера нашего континента. Прежде всего, следует заметить, что этот характер существовал всегда и продолжает существовать до сих пор. Но вызовы современного мира требуют от Церкви новых решений, нового толчка, чтобы разделить с другими собственные духовные убеждения, предлагая с новой свежестью ценности Евангелия. Это необходимо сделать в новом общественном контексте, часть которого составляют также и люди с другими убеждениями, а также многие из тех, кто не открыл важности духовного измерения, однако искренне болеет за судьбу человечества. Церковь должна наладить контакт с ними всеми, предлагая им плоды собственных размышлений и свежие свидетельства живой веры.

Очевидно, что здесь речь идет об огромной задаче. Кое-кто считают ее одним из крупнейших проектов в истории Церкви. Папа Иоанн Павел II определил его термином «новая евангелизация». Хотя кое-кто воспринял этот концепт абсолютно неправильно — как экспансию за счет других. Но основная идея заключается, собственно, в привлечении внимания к евангельским ценностям в жизни народов, для чего необходимы усилия всех Церквей, включая и усилия Церквей Восточной Европы.

— Находясь однажды в Севастополе, Вы отмечали: «Нас связывают общие корни. Мы говорим об одном — будущем мира и особенно Европы. Не могли бы Вы, господин Посол, привести примеры, символы из украинской практики, того, что «нас связывает?

— Взгляд Церкви на историю соответствует ее собственной природе и духовной миссии в мире. Поэтому Церковь пытается в своем видении всегда подчеркивать то, что является универсальным для всех людей, что нас объединяет. Такой взгляд не означает отрицание законности других точек зрения, которые теснее связаны с конкретными условиями, национальными интересами, геополитическим видением. Как известно, история нашего континента развивалась в течение нескольких веков вокруг концепта национального государства, который больше делал ударение на особенностях каждого, чем на общих вещах. С другой стороны, этот исторический процесс показал также и богатство традиций европейских народов, их особое культурное наследие, языковое разнообразие и т.д. Но параллельно этому процессу всегда происходил и другой, который касался общих для всех нас вопросов. В течение последних десятилетий мы стали также свидетелями уникального явления европейской интеграции, феномена, родившегося от необходимости преодолеть раздел нашего континента, который повлек в прошлом слишком много страданий.

Церковь активно участвует в этих процессах, вдохновляет их, дает собственные оценки. Вместе с тем видение Церкви остается шире и выше политических моделей, возникающих в истории. Церковь имеет вселенское призвание, которое происходит от ее духовной природы, а значит, ее горизонты всегда шире, чем узко национальные видения или идеологические схемы. В этой миссии особенно важным является процесс сближения Церквей, экуменический диалог, направленный на преодоление разъединений, которые на протяжении веков поделили Христианство на разные Церкви, конфессии, церковные общины. Раздел Церкви Христа — это самая большая трагедия, которая поразила христианский мир и которая имела очень негативные последствия для ее деятельности, значительно ограничивая способность Церкви распространять христианскую весть.

В этой перспективе представляется очевидной важность того потенциала, который мог бы появиться благодаря диалогу между Церквями Западной и Восточной Европы, особенно со славянским Востоком. Речь идет о диалоге с народами, которые построили свою идентичность на почве евангельских ценностей, которые оставили великие сокровища святости, теологических размышлений и культурных достижений, следуя собственной христианской традиции. Между этими народами особое место занимает украинский народ, который должен сыграть — учитывая хотя бы свое географическое расположение — роль промоутера диалога и взаимопонимания между европейским Востоком и Западом. Украина всегда характеризовалась этим географическим и историческим условием, и, думаю, она останется верной своему призванию.

— Какую роль в Вашей дипломатической миссии в Украине играет тот факт, если можно так выразиться, что в православной Киево-Печерской Лавре покоятся мощи Святого Климента — Папы Римского?

— Об особом расположении Украины, о чем я только что упоминал, свидетельствует и тот факт, что на этой территории погибли два Папы: Папа Климент Римский (в I веке) и Папа Мартин (в VII веке). Конечно, этот факт по-особому окрашивает также и присутствие дипломатической миссии Святого Престола в Киеве: следовательно, Апостольская Нунциатура чувствует себя определенным образом «под защитой» этих святых, особенно Святого Климента, мощи которого покоятся в Киево-Печерской Лавре.

Очень примечательно, что наше посольство в Киеве, то есть Нунциатура, способствовала учреждению Центра Святого Климента, который был лично открыт Его Эминенцией Кардиналом Вальтером Каспером в декабре 2007 года и получил благословение Епископа Полтавского Филиппа, Украинской Православной Церкви. Работа Центра ставит своей целью объединение разных людей, ведущих активную деятельность в сфере культурного, религиозного и экуменического диалога.

Лично я часто говорю, что, по моему собственному убеждению, необходимо больше рассказывать гостям Киева об этом чрезвычайно важном среди других исторических фактов моменте, что они находятся в столице мощей четвертого Папы Римского. Особенную возможность для этого создает приближающийся Чемпионат Европы по футболу. В связи с этим событием ожидается приезд многочисленных туристов. Да и, вообще, все гости, которые прибудут в Киев, будут посещать также и Лавру.

И этот факт еще раз свидетельствует об уникальности Киева и то, что на протяжении веков Украина была привилегированным местом встречи разных культур и разных христианских традиций.

— Открытие собственного видеоканала на сайте, очевидно, нужно понимать как свидетельство глубокого погружения Ватикана в новейшую информационную политику? А с чем Апостольский Нунций выходит к украинскому обществу? С какими мыслями и деловыми предложениями стучат украинцы в дверь посольства Ватикана в Украине?

— Действительно, недавно внимание широкой общественности привлек тот факт, что Ватикан открыл собственный канал на YouTube, мощном ресурсе видеоматериалов с открытым доступом. Отныне он предлагает короткие видеоновости о деятельности Папы и об актуальных событиях из жизни Ватикана. Надеемся, в скором будущем YouTube значительно расширит свои возможности. Все это — один из примеров деятельности Церкви в сфере новых технологий. Ее цель — налаживание связи с глобальной общественностью, независимо от национальных или культурных границ. Новый информационный канал поможет установить новые отношения, как со всеми католиками во всем мире, которые, таким образом, получат простой доступ к обновленной информации о событиях в жизни Церкви, так и с людьми иных идеологических или религиозных взглядов. Словом, все желающие теперь имеют достоверный источник информации из Ватикана, это поможет лучше понять те послания, с которыми Папа обращается к людям.

Новые коммуникационные технологии, от интернета карманных компьютеров к сайтам networking (профессионального обмена информацией), имеют чрезвычайный потенциал при условии, если они используются с пониманием и человеческой солидарностью, как заявил об этом Папа Бенедикт XVI в послании по случаю Всемирного Дня СМИ. Понтифик рассматривает новые технологии как «настоящий дар для человечества». Папа, однако, замечает, что «преимущества» новых технологий должны «служить всем людям и всем сообществам, но прежде всего тем, кто в этом более всего нуждается и менее защищен». Все это свидетельствует о том, что появление новых цифровых сетей, которые пытаются способствовать человеческой солидарности, миру и справедливости, правам человека, уважению к жизни и благу всего сотворенного, предоставляют новые формы сотрудничества между народами разных географических и культурных контекстов. Церковь стремится сделать все для того, чтобы цифровой мир стал по-настоящему доступным для всех. Будущему человечества будет нанесен большой ущерб, если новые средства коммуникаций не станут доступными для тех, кто уже находится на экономическом и социальном маргинезе, или если эти средства станут причиной лишь для роста той пропасти, которая отделяет бедных от доступа к информационным услугам.

Апостольская Нунциатура также использует новые средства интернета, чтобы презентовать определенную информацию о себе украинскому обществу. Существует сайт nuntiatura.kiev.ua, содержащий важные новости и сведения о нашей деятельности. Вместе с тем Нунциатура достаточно активно пользуется в своей работе некоторыми интернет-ресурсами Католической Церкви в Украине.

— Хоть и достаточно неопределенно, но все же в мире существует мнение об экспансии Ватикана в Украине, будто Украина — особенно лакомый кусок для Ватикана. Цель — смена веры. Как бы Вы прокомментировали подобные заявления?

— Католическая Церковь — это большая организация, поэтому ее деятельность всегда привлекала и продолжает привлекать особое внимание общественности. Известны и исторические трудности и конфликты, возникающие между различными христианскими конфессиями. Со временем многие противоречивые вопросы решались положительно. Но правда и то, что наследие этих негативных чувств продолжает жить до сих пор. Не в последнюю очередь и из-за критических комментариев относительно Церкви, Ватикана т.д.

Украина — важное государство для Святого Престола, поскольку здесь живет большое количество католиков — как византийского обряда, так и латинского. Если посчитать, то окажется: в Украине католиков больше, чем во всем бывшем Советском Союзе (кроме, разве что, Прибалтийских стран). Хотя, конечно, среди верующих в Украине католики составляют меньшинство. Несмотря на это, речь идет о довольно весомой социальной группе: она составляет более 10% всего населения. К тому же, Католическая Церковь в Украине занимает важное социальное место. Иногда создается впечатление, что критика, о которой вы упоминаете, не считается должным образом с реальным положением вещей, но часто повторяет фразы, неудачно заимствованные из других исторических или географических контекстов.

Не менее важным в этом аспекте, как это уже было сказано выше, является потенциал Украины в сфере развития экуменического диалога. Ваша страна останется навсегда в тесном контакте с остальными европейскими странами, она должна содействовать общественному и культурному обмену как с восточной, так и западной частью Европы. Следовательно, она станет привилегированным и открытым для религиозного диалога местом. Мне кажется, в этом уже все убедились, а главное, что сам украинский народ осознает эту свою роль.

— Между тем известно, что Архиепископ Берлинский и всей Германии Марк Зарубежной Русской Православной Церкви, например, решительно выступает против возможного визита Папы Бенедикта XVI в Украину — мол, и без того «там царит состояние войны» между верующими разных конфессий. Вместе с тем авторитетная католическая делегация, которая побывала прошлой осенью во Львове и встречалась там с Президентом Украины, положительно отметила усилия Украины по межконфессиональному диалогу в государстве. Что кроется за этой двусмысленной трактовкой ситуации в Украине?

— Мне неизвестны заявления этого иерарха Православной Церкви, о которых вы говорите. Похоже, однако, что речь идет об оценках, подобных тем, которые уже возникали в прошлом относительно сложностей экуменического диалога в Украине.

Все мы хорошо осознаем, насколько сегодняшняя ситуация зависит от пережитых в прошлом страданий и несправедливостей. Все это уменьшило взаимное доверие, усложняя прогресс во взаимных отношениях.

Точно так же трудно дать оценку прогрессу, достигнутому за этот период. Кое-кто считают этот прогресс весомым, кто-то другой, наоборот, менее положительным. Как бы там ни было, но Церкви уже консолидированы и чувствуют себя увереннее. В диалоге между Церквями ощущается взаимная вежливость и уважение. Кроме того, в заявлениях высоких иерархов звучит также чувство ответственности за общую судьбу Украины. Все это может быть знаком того, что, несмотря на трудности, мы продвигаемся вперед. Никто не лелеет иллюзий, будто это легкий путь, но все одинаково понимают, что его необходимо продолжать в будущем.

Сближение Церквей — процесс церковный, и он должен развиваться, прежде всего, в церковном окружении. Экуменический диалог — духовный процесс, который всегда должен поддерживаться теологическим диалогом и утверждением братских отношений.

Религиозный диалог имеет также и свое социальное измерение. Верующие наших Церквей живут в одном и том же обществе, разделяя общую судьбу, очень часто женятся между собой, создают семьи. Нетрудно понять, как непросто таким верующим видеть напряженные отношения между Церквями. В определенной степени это касается и других членов общества: все хотят жить в объединенной, а не разобщенной стране. Поэтому нетрудно также понять и усилия властей, которые стремятся уладить определенные конфессиональные конфликты. Иногда их видение, возможно, даже оптимистичнее, чем взгляды религиозных лидеров. Поэтому важно, чтобы каждый придерживался границ собственной компетенции и в меру своих возможностей старался при этом внести свой вклад в общее единство.

— Отмечая на площади Святого Петра в Ватикане память жертв Голодомора в Украине в дни 75-й годовщины «великого голода», Папа Римский Бенедикт XVI, в частности, сказал: «Никакой политический строй во имя идеологии не может отрицать права человека, его свободу и достоинство». Вы, священнослужители, — люди мира. Так не могли бы Вы, господин Посол единственного в мире религиозного государства, без лишней дипломатической скромности поделиться собственным мнением: соблюдаются ли в теперешней, независимой Украине, эти права и свободы человека, о которых говорил Понтифик?

— Трагедия Голодомора — один из крупнейших катаклизмов человечества. Возможно, она навсегда останется самым мрачным периодом в истории Украины. Лично я помню рассказы отца о книге, изданной в Словении в 30-х годах прошлого века под названием «Украина плачет». Украинская трагедия была известна во многих европейских странах, тем временем в собственной стране пришлось ждать еще в течение многих десятилетий для того, чтобы открыть правду об этом историческом периоде и говорить о нем.

Самый ужасный аспект Голодомора заключается в том факте, что он стал следствием террора над человеческим сознанием и оказался средством принуждения людей изменить свои политические убеждения и отречься от свободы совести.

Сегодня Украина — свободное государство. Когда оценивается «уровень» свободы — можно применять различные критерии, многие из которых предложены международными организациями. Но свобода — это субстанция, которая чувствуется, ее нельзя симулировать. Все мы знаем, чувствуем в глубине души, когда мы свободны, а когда зависим от других — от сил власти, от крупных экономических влияний, от групп политического давления.

Святой Престол верит в необходимость гарантирования человеку того достоинства, которым его наделил сам Творец. Это условие имеет особую ценность, прежде всего, в духовной сфере человеческой жизни. Во все времена задача Церквей как раз и заключалась в защите неприкосновенности этого ценного достояния человека, благодаря чему развивается его зрелость, происходит духовное созревание. В современном мире государства обязуются уважать данную сферу человеческого существования. И не только через принятие национальных законов, но и присоединяясь к различным международным правовым соглашениям. Известно, что в данном смысле Украина принадлежит к тем странам, которые придерживаются международных обязательств.

— Насколько убедительным и реальным выглядит желание Ватикана законодательно закрепить обязанность граждан Евросоюза отдыхать в воскресенье? И как быть, например, Украине, стремящейся поскорее стать членом ЕС, но при этом добрая половина ее граждан как раз и сводит концы с концами только благодаря тому, что вынуждена подрабатывать, пополняя свой бюджет, именно в нерабочее время и выходные дни?

— Вспомните: отдых в воскресенье христианство унаследовало от иудаизма, от традиции отдыхать в день шабата. По сути, он состоял в обязанности воздерживаться от работы и выполнения ежедневных задач, чтобы полностью посвятить себя внутренней жизни, обновлению личных отношений с Богом. В IV веке император Константин издал декрет о правилах воскресного дня, который остался до сегодняшнего дня церковным предписанием.

Индустриализация и урбанизация последнего столетия изменили многие аспекты жизни человека, среди которых — и отдых в воскресенье. Распространение консумизма постепенно привело к тому, что предлагать товары и услуги на продажу стало нужным ежеминутно. Все мы осознаем, какое негативное влияние оказал этот шаг на повседневную жизнь. Отдых седьмого дня, который должен быть особым моментом посвящения себя высшей сфере человеческой жизни, молитве и личным размышлениям, стал для нас, по сути, обычным «свободным временем». Он уже воспринимается не как время для «празднования» религиозных или государственных праздников, а просто как время быть свободным и как момент лишь для одних развлечений. Практически во всех странах можем наблюдать «перенос» праздников на такие дни, как понедельник, лишь с целью продлить свободное время. Иначе говоря, можно утверждать, что исчезла разница между празднованием, которое является моментом гражданского и духовного воспитания, и развлечением, ограничивающемся лишь отдыхом и свободным временем.

Эта «путаница» в концептах стала причиной многих негативных последствий в социальной жизни. В рамках исключительно потребительской ментальности гораздо труднее убедить людей посвящать свое время на общее «празднование» определенных выдающихся событий или исторических фактов. Поэтому существует большая ответственность государства и образовательной системы за то, чтобы научить людей брать на себя социальную ответственность: невозможно построить политические и социальные ценности, если мы лично не приложим усилий к своему собственному воспитанию.

То же самое касается также и заботы о духовной жизни. Она требует значительного внимания от каждого из нас. Речь идет о тяжелом деле, о котором общество часто забывает. Вместе с тем, неоправданно поощряется ментальность потребления и постоянных трат. Поэтому Церкви отстаивают сохранение определенного временного промежутка, чтобы позволить и дать возможность людям вести полноценную жизнь. Однако в данном случае речь идет о трудной борьбе, учитывая хотя бы то, что есть очень мало общественных сил, желающих принять в ней участие. Не забывайте, однако, что существуют примеры, когда некоторым странам удалось успешно защитить традиционные ценности христианства. Меня, скажем, всегда поражало, что в воскресный день в Баварии магазины закрыты. Этот, возможно, самый богатый регион в Европе сумел защитить важнейшую ценность христианской цивилизации.

Я не знаю, что принесут нам предстоящие времена. Но доподлинно: обязанность христиан — оставаться верными учению Евангелия и свидетельствовать собственной жизнью свои духовные ценности в самых разнообразных социальных и культурных контекстах, защищая духовное призвание человека.

— Более 20 лет назад советник Иоанна Павла II по вопросам теологии, а ныне Папа Римский Бенедикт XVI пророчески предсказал нынешний мировой финансовый кризис. Ущерб, который наносят рыночные игроки невысоких моральных качеств, их «моральная недисциплинированность» могут оказаться губительными для всей системы, — предостерегал он. Как Вы считаете, учитывая сказанное: сколько времени понадобится миру и в частности Украине, чтобы выбраться из кризиса?

— Заявления Церкви в социальных вопросах связанны с ее моральным учением. В Компендиуме социальной доктрины Церкви, вышедшем в украинском переводе в 2008 году, несколько статей посвящено вопросу «Экономические институты на служении человеку». В частности, делается ударение на следующем: «Свободный рынок не может найти в себе обоснование своей законности; определение правильного соотношения между средствами и целями — дело человеческой совести и гражданской ответственности. Индивидуальный доход экономического субъекта — это законная цель, но она никогда не может быть единой. Рядом с ней существует и другая, такая же фундаментальная, но высшего порядка: общественная польза, которую нужно достичь не вопреки логике рынка, а согласно с ней. Решая важные задачи, свободный рынок служит совместному благу и целостному развитию человека. Вместе с тем, нарушение правильного соотношения между средствами и целями вызывает вырождение рынка в нечеловеческий и отчуждающий институт, приводит к неконтролируемым последствиям. Социальная доктрина Церкви, признавая рынок незаменимым инструментом внутреннего регулирования экономической системы, подчеркивает необходимость подчинить его моральным целям, которые бы обеспечивали и одновременно должным образом ограничивали пространство его автономии».

Эти слова практически предвещают нынешнюю ситуацию. Церковь всегда выполняла свою пророческую миссию провозглашения Евангельской правды. К сожалению, человечество готово слушать этот голос лишь во времена, когда на горизонте появляется тень кризиса и страдания. В эпоху изобилия люди легко впадают в состояние эйфории, теряя ощущение реальной жизни, а значит, кризис наступает всегда внезапно, действуя как шок.

Финансовый кризис, переживаемый человечеством сейчас, — явление, которое мы еще не в состоянии оценить сполна. Мы еще не знаем, сколько он продлится и какими окажутся его социальные последствия. Деятельность Католической Церкви — социальная, воспитательная, медицинская — поддерживается главным образом щедростью верующих. Если они вынуждены переживать период финансового кризиса, значит, и Церковь должна будет столкнуться с тем же явлением. К сожалению, средств будет поступать все меньше, тем временем потребности — расти. Никто не знает, сколько людей окажется в условиях риска. Поэтому, все мы с большой ответственностью должны относиться к будущим событиям и быть готовыми прибегнуть к любым мерам ради облегчения страданий бедных и маргинализированных слоев населения.

В это очень непростое время важно, что Церковь будет оставаться источником надежды. Миссия Церкви имеет духовный характер, и ее послание — это послание надежды. Мы должны быть особенно внимательными, чтобы содействовать в это непростое время распространению духа подлинной христианской солидарности, укоренившейся в евангельском послании любви ко всем. Этого оправданно ждет от нас все общество.

— Недавно Ватикан стал 187-м членом Интерпола. Очевидно, за этим стоит определенное политическое решение или мировоззренческий знак, поскольку в Вашем государстве проживает «на виду друг у друга» всего 460 человек?

— Государство-город Ватикан, несмотря на свое скромное число населения, пытается стать участником программ международного сотрудничества, включая и программы совместной безопасности. Относительно вопроса, который Вы поднимаете, я бы сказал, что взаимодействие с Интерполом является ответом на две потребности. Первая — это потребность безопасности собственной территории по причинам теперь уже большого количества людей, которые ею путешествуют. Достаточно вспомнить хотя бы о музеях Ватикана или Соборе Святого Петра. По подсчетам, в юбилейный 2000-й год в Риме побывало свыше 20 миллионов паломников. Музеи Ватикана — наиболее посещаемые музеи Италии, ежегодно они принимают миллионы гостей.

Вторая причина, которая подтолкнула Ватикан на этот шаг — это тот факт, что Интерпол стремится способствовать налаживанию сотрудничества между различными национальными полициями. Скажем, через обмен информацией и т.д. Это своеобразная форма солидарности, к которой призывает 2-я статья устава Интерпола. Благодаря этому многие страны стремятся найти ответы на важные для себя вопросы: безопасность и стабильность. Несмотря на собственное осознание того, что Ватикан не имеет возможности сделать большой вклад для данной международной организации, он, однако, хочет продемонстрировать свое уважение к этим международным усилиям.

— Каким образом Ватикан отметил 80-ю годовщину своего основания как самостоятельного, независимого государства?

— Да, в прошлом году наше государство-город отмечало свою 80-ю годовщину. Основанному 11 февраля 1929 года, Ватикану еще не исполнилось даже одного века своей истории, хотя сама Церковь вошла уже в третье тысячелетие своего существования.

Главная идея, инспирировавшая Папу Пия XI основать собственное государство, — стремление гарантировать суверенность для деятельности Церкви. Важнейшим на тот момент было защитить свободу Церкви. Сегодня мы знаем, насколько пророческим оказалось следующее: уже через несколько лет спустя возникла агрессия идеологическая, которая вскоре привела к агрессии физической — к катастрофе Второй мировой войны.

Празднование 80-летия государства-города Ватикан продолжалось под лозунгом: «Маленькая территория для великой миссии». Были организованы различные тематические выставки, научные конференции, концерты. Особенно богатыми в нынешнем году станут выпуски марок и монет.

В то же время известно, что в 2009 году исполнились и другие важные для истории годовщины, среди которых: 400-летие первых астрономических наблюдений Галилео Галилея с помощью телескопа, 500-летие фрески «Диспут Святого таинства» Рафаэля в Апостольском дворце, 200-летие со дня рождения изобретателя письма для слепых Луи Брайля, 50-я годовщина созыва II Ватиканского Собора. Словом, «ватиканские» торжества прошли в рамках праздников по случаю и других знаменательных событий. Пусть это будет для всех нас будто маленьким призывом относиться к собственному существованию на Земле с большой ответственностью и рассудительностью и одновременно — с духом того смирения и простоты, которые всегда были присущи жизни христиан.

Беседовал Владимир СТУПАК, журналист.

Декабрь 2010.

Медиа-центр «Первого экскурсионного бюро».

Экскурсии в Ватикан от Первого экскурсионного бюро